|
|
|
|
|
مناسبة القصيدة :
ادفع الشر اذا جاء بشر
|
اللزومية السابعة بعد السبعمائة: وهي من لزومياته في الإقرار بغلبة الحيرة وقهرها وتصدر الكذبة في المجالس وسكوت الصادقين وفيها قوله:
نَحنُ في لَيلٍ عَلَينا دامِسٍ=كَيفَ لِلمُدلَجِ بِالصُبحِ جَشَر#
مُستَشارٌ خائِنٌ في نُصحِهِ =وَأَمينٌ ناصِحٌ لَم يُستَشَر#
وقد استعار ابن الجوزي بعض أبياتها العابرة وأهمل أهم أبيات اللزومية كما سيأتي.
وهي أخت اللزومية 715 وقد كرر فيهما معاني متقاربة كقوله هناك:
وَما سَرَّني أَنَّني في الحَياةِ=وَإِن بانَ لي شَرَفٌ وَاِنتَشَرْ
وقوله في البيت السادس هنا:
وَعَجيبٌ فَرَحُ النَفسِ إِذا =شاعَ في الأَرضِ ثَناها وَاِنتَشَر#
وقوله هناك:
أَرى أَربَعاً آزَرَت سَبعَةً=وَتِلكَ نَوازِلُ في اِثنَي عَشَر#
وقوله في البيت الخامس هنا:
جَسَدٌ مِن أَربَعٍ تَلحَظُها=سَبعَةٌ راتِبَةٌ في اِثنَي عَشَر#
وقوله هناك:
وَما أَنتُمُ بِالنَباتِ الحَميدِ= وَلا بِالنَخيلِ وَلا بِالعُشَر#
وقوله في البيت السابع هنا:
شَجَرٌ أَفضَلُهُ مُثمِرُهُ= وَمِنَ الناسِ نَخيلٌ وَعُشَر#
وهي اللزومية السابعة و العشرون بعد المائتين في قافية الراء / عدد أبياتها10)
الرمل:
جسد من أربع:
الراء الساكنة مع الشين:
ص813-شرح نَديم عَدِي_ ج2/دار طلاس للدراسات/ط2.
*****
سنعتمد في شرح ما تبقى من اللزوميات شرح د. حسين نصار الذي أصدره (مركز تحقيق التراث الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة، مصر 1992م ، عدد الأجزاء (3) عدد الصفحات (1397) تحقيق سيدة حامد، منير المدني، زينب القوصي، وفاء الأعصر إشراف ومراجعة الدكتور حسين نصار)
مع إضافة شرح أمين عبد العزيز الخانجي (طبعة مكتبة الخانجي، القاهرة بمقدمة الأستاذ كامل كيلاني، ومراعاة الرموز (هـ) هامش النسخة الهندية، و(م هـ ) متن الهندية، و(م) شرح النسخة المصرية.
وكذلك شرح عزيز أفندي زند مدير جريدة المحروسة ومحررها طبع بمطبعة المحروسة بمصر سنة 1891م،
آخذين بعين الاعتبار المحافظة على ما وصلنا من شرح البطليوسي وكنا قد اعتمدنا سابقا نشرة د طه حسين وإبراهيم الأبياري حتى اللزومية ٧٥ وهي آخر ما نشر من شرحهما للزوميات ((ورأينا اعتبارا من اللزومية 113 أن نلم ببعض ما انفرد به الشيخ أحمد بن إسماعيل الفحماوي (ت 1307هـ) في نسخه وهو وراق متأخر كان يتعيش بنسخ اللزوميات وبيعها. وتعج نسخة الفحماوي هذه بحواش وتعليقات نقلها الدكتور حسين نصار برمتها في نشرته في كل شروحه سواء أشار إلى ذلك أم لا ولا ندري كيف نلتمس له العذر على أنه لم يصرح في المقدمة أنه اعتمد نسخة الفحماوي بل لم يذكر نسخة الفحماوي في كل مقدمته ولا تفسير لذلك سوى الفوضى التي خلفتها أقلام فريق العمل الذي كان يشرف عليه وقد استنفد الفحماوي خياله الفني في ابتكار صور حواشيه فهذه بصورة زورق وأخرى في هيئة جمل بارك وأخرى صور أمواج أو سارية قامت على هامش الصفحة وتضمنت شروح كل الأبيات مضفورة كضفائر السواري ونأمل أن نجد فرصة لاحقا لإعادة نشرها في موقعنا ' بحيث تكون كل صفحة في مكانها من اللزوميات وكل ما يذكره نصار في شرحه للأبيات هو كلام الفحماوي والحق أن يرد الحق إلى أهله.
وذكره أحمد تيمور باشا في كتابه عن ابي العلاء فقال أثناء تعريفه باللزوميات: "وكان الأديب الفاضل الشيخ أحمد الفحماوي النابلسي، نزيل مصر رحمه الله تعالى، مشتهِرًا بكتابة نسخ من هذا الكتاب، يتحرى فيها الصحة، ويطرزها بالحواشي المفيدة، ثم يبيع النسخة بعشرين دينارًا مصريًّا، فيتنافس في اقتنائها أعيان مصر وسراتها، وعندي منها نسختان" انتهى كلام تيمور باشا وفي أخبار الفحماوي أنه قام بطبع اللزوميات لأول مرة في مصر على الحجر في مطبعة كاستلي التي كان يعمل فيها وهي أشهر مطبعة وقتها بعد مطبعة بولاق (ولم نتوصل حتى الآن إلى هذه الطبعة ولا نعرف تاريخها) والنسخة التي سنعتمدها هي النسخة التي تحتفظ بها دار الكتب المصرية برقم 72 شعر تيمور وتقع في 448 ورقة.)) ونشير اعتبارا من اللزومية 391 إلى ما حكيناه في مقدمة اللزومية 390 عن اكتشاف نسخة من ديوان ابن حزم تضمنت قطعة من لزوميات أبي العلاء وقع فيها خلاف في ألفاظ كثيرة وزيادة على أبيات اللزوميات وكلها تنحصر في حرفي الدال والراء ( والله الموفق).
أما عن شهرة أبيات هذه اللزومية فلم نقف على ذكر لبيت من أبياتها فيما رجعنا إليه من المصادر.
ماعدا الأبيات (1،4،5) أوردها ابن الجوزي في (المدهش) بلا نسبة.
والبيت الأول من الأبيات التي اختارها أبو المعالي الحظيري" المتوفى سنة (568)هـ "صاحب "زينة الدهر" في كتابه "لمح الملح" مج 1ص506.
|
|
|
